历史上著名的“汤武之辨”，立场因为角色的不同，评论也是不同

历史上著名的“汤武之辨”，立场因为角色的不同，评论也是不同

立场因为角色的不同，不同的人对于同一件的评论也是不同的，因为时间的不同，同一个人对同一件事的评论也是不同的，历史上有个著名的汤武之辨。

《汉书儒林传•辕固生传》记载：

辕固，齐人也。治诗，孝景时为博士。与黄生争论于上前。黄生曰：“汤武非受命，乃杀也。”固曰：“不然。夫桀纣荒乱，天下之心皆归汤武，汤武因天下之心而诛桀纣，桀纣之民弗为使而归汤武，汤武不得已而立，非受命（而）〔为〕何？”

黄生曰：“冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足——何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非杀而何？”固曰：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”于是，上曰：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。”遂罢。

翻译成白话文，大致意思是这样的，辕固生（当时儒家的首席代表）和黄生（当时黄老学派的首席代表）在辩论，争论商朝建立者汤武，当时商朝也是属于夏朝的臣子，打倒夏朝是否正确。

从黄生的立场来说，臣子不应该以暴力对抗皇上，这是叛乱，要严厉进行打击，是不正确的，做臣下就应该做好臣下的职责，不应该以上犯下。皇上有错应该指出，也不应该发动叛乱。

历史上著名的“汤武之辨”，立场因为角色的不同，评论也是不同

从辕固生的立场上说，皇上无道，就应该取而代之，这是革命不是造反，为天下人谋福利就是应当。而且辕固生又提出一个难以回答的问题，要按你那样说，那咱们的高祖取代秦朝，也是造反了？

从这两位大臣的立场上来看，谁对谁错？说的也都有对的地方，谁也没有办法说服谁，造反和革命有什么区别？说着说着都说到自家祖上了，汉景帝在边上已经看不下去了，得出来说话了，那么，他要怎么说呢？

他不能肯定黄生，如果肯定黄生，那就是否定汉高祖代秦朝而立的正当性，那不就是造反了吗，在这个时候，他必须得支持辕固生的观点，即秦朝无道，咱们这是革命啊，是为了解放天下受苦的人民啊。他能否定黄生吗，也不能啊，要维护现在的统冶，不能让大家起造反的心啊。

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但他又不能肯定辕固生的观点，现在是太平世界了，已经建立王朝了，肯定辕固生，不等于鼓励造反吗，等于给大家说，你们看我不爽，做的不对，你们可以起来反对我，这不是给自己找麻烦吗。他同样也不能否定辕固生，不然建立大汉王朝的合法性从哪里来呢。

即不能肯定，也不能否定，那该怎么办呢？怎么评论两位大臣的立场呢？领导就是有水准，他只说，吃马肉因为不吃马肝，所以也不知道什么滋味，做学问的不谈汤武之事，也没关系，咱们还是别谈这件事了吧。咱们先搁置争议嘛。

所以，结论是什么，有时候立场和言论不是对不对，不是因为这种立场本身对不对，而是有了更高一级的立场，而更高一级的立场显然有着更高的决定权，所以他就变成了正确的立场。

更重要的是，两种彼此对立的立场，看起来水火不相容，两派立场争论的你死我活，其实对于更上一层的人来说，根本无所谓，唯一的价值就是平衡，两派相互打架，上一层的人就能够随时利用一派去打击另一派，保持和谐稳定。

历史上著名的“汤武之辨”，立场因为角色的不同，评论也是不同

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